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主題: 【有邰書院攝影集】武功古城:2019慶新春聶村廟會—黨小成

  • 作者:有邰書院
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  • 發表于:2019/2/19 23:34:50
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    武功古城的后河之畔,有一處非常奇特的地形,后河流經到這里卻奇怪的轉了一個大灣,形成了一個非常神似的乾坤灣。



    畫面中紅色線條標記的就是后河,從畫面右側(西北)向東南流去。



    后河也稱湋河,古稱沮水,在武功縣段稱后河、小韋河。

    它發源于陜西省鳳翔縣西北的雍山,在鳳翔稱雍水,向東南流經岐山縣西部被稱為湋水,又東經扶風縣至武功縣匯漆水入渭河,全長100公里。




    站在這個乾坤灣的西岸可以清晰的眺望到東岸塬上坐落的歷史悠久的廟宇: 金仙觀。



    畫面中的這位老人叫耿志勇,聶村人,今年85歲。
    老人很是熱情的向我講述了金仙觀的歷史和建筑分布。




    金仙觀建于東漢末年,是一處保存相對較完整的古廟宇,屬于道教活動場所。

    金仙觀的詳細歷史可以點擊專題【有邰書院黨小成攝影集】2016年發布的:武功古城:聶村廟和三肖




    游覽金仙觀有兩條路線: 

  東線: 從聶村向西,過山門遇到的第一個就是巡山大王殿。
        北線: 沿金仙觀北的水泥公路,向南經護山大王殿進入金仙觀。




    據耿志勇老人講,巡山和護山兩大王是聶云霄的徒弟,肩負著守衛和保護金仙觀的使命。



    坐落在金仙觀東南角高塬上的圣母殿就是這兩個大王的母親,被聶村人稱作保嬰菩薩,就如我們平日里所說的娘娘廟。





    從東線過了巡山大王殿就是老君殿。

        太上老君是公認的道教始祖,即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。






    沿著坡路而下,約50米路北是土地祠。



    土地神在道教神系中算是末等的“芝麻官”,地位很低,但在民間信仰極為重視,是中國民間信仰中的地方保護神,民居中祀奉土地神的現象非常普遍,香火甚旺。





    這個土地祠小院內東部一樓是三官殿,二樓是三清殿。

    三官就是天官、地官和水官三位道教天神。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。
    三清殿內敬奉“玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君”、故名“三清殿”。

    元始天尊:是“三清”中地位最高的神,是道的化身,為道教開天辟地之神,居住在玉清境,也稱元始天王,尊稱為道寶。

    靈寶天尊:居住在上清境,是道的化身,又號太上道君、上清大帝。居住在上清境。尊稱為經寶。

    道德天尊:又叫太上老君、太清大帝。居住在太清鏡。尊稱為師寶。




    土地祠對面路南就是金仙觀主區,從西向東依次為山門、獻殿、二殿、老母殿、王母殿和南部大灶房。





    獻殿供奉的是聶云霄,被聶村鄉親稱為救世菩薩。



    獻殿后的二殿供奉的是聶云霄,聶正,聰兒。
    據耿志勇老人講,二殿在文革破四舊時被拆掉了,這是后來重新建的。
    文革時期,武功古城大多數廟宇都被拆掉了,金仙觀之所以沒有被拆掉是因為當時聶村小學在廟內,算是躲過一劫。



二殿內東供奉的是文昌帝君。



二殿東是云霄的師傅靈山老母行宮。



      最東邊的上殿是王母娘娘殿,這是1984年后修建的。
      王母娘娘,在道教神仙體系中,是所有女仙及天地間一切陰氣的首領。
      在上古時代的漢族神話傳說中,王母的全稱即為西王母,據說原是掌管災疫和刑罰的上古女神。




正月十三晚上的降雪,讓這個一千多年的道教廟宇顯得更加美麗神圣。



在金仙觀主區北是廣場和戲樓,戲樓北鄰是覺本佛堂。



按照石碑上的介紹,覺本佛堂始建于1947年,2004年又進行了重修和擴建,才有了今天的規模。









覺本佛堂北鄰是一處稍高的土塬,這里的大圣殿也是金仙觀最不同于別處廟宇的地方。



      這個大圣殿內供奉的是孫悟空,唐僧,沙和尚,豬八戒和白龍馬。

        從耿志勇老人處得知,這里的大圣殿連同旁邊的二層菩薩大殿,均為聶村一位樂善好施的老人花錢自建。

        老人叫王月娥,今年已90多歲,多年在這里敬奉照料。來時不巧,很遺憾沒有見到老人家。



這處大圣殿修建的相當好,應該花去了老人很多善款和心血。



       金仙觀屬于道教,而王月娥老人建的這處菩薩殿應是佛教。
        佛教最早產生于尼泊爾和印度地區,于東漢末年傳入中國,屬外來教派。




        道教是中國固有的本土宗教,最早形成于春秋戰國時期。
        道教與中華本土文化緊密相連,深深扎根于中華沃土之中,對中華文化的各個層面產生了深遠影響。




      金仙觀里人們把聶云霄稱為菩薩,這和王月娥老人供奉的觀音菩薩一樣嗎?
        觀音菩薩既屬于佛教中的神,也屬于道教中的神,只是在道教和佛教中,觀音菩薩是兩種不一樣的身份。
        佛教中,觀音是男性形象,是阿彌陀佛坐下主要的菩薩之一,觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征,無論在大乘佛教還是在民間信仰中,都具有極其重要的地位。
        在道教中,觀音原本是闡教的十二金仙之一,修行道場位于落伽洞,她的道號是慈航道人。

        適逢封神大戰,有西方的圣人前來助戰,恰巧碰到觀音大顯神威,認為她很有資質,于是便度化她到了西方,而她也就此完成了由道轉佛的身份變換,一舉成為佛教中的觀音大士,因為慈航本是女兒身,因此在道教中,她的身份一直都是女性,觀音自然也是女性角色。




      金仙觀一直由聶村村民在維護照料,很是感謝他們!
      一直有一個疑問: 聶村九個村民小組,一千多戶人家,竟無一家姓聶?!




      耿志勇老人告訴我,歷史上聶村村民是有聶姓的,而且很多。之所以現在沒有,是因為曾經逃難到了現在的周至縣青化鎮聶家村,人們稱為“河南”,即渭河南岸。

        以上兩張圖片中趕廟會的香客均來自周至縣青化鎮。




這是正月十五聶村當地人進香金仙觀的場景。



       鼓樂喧天中,人們不僅感受到了濃濃的鄉村年味,也感受到了黨的富民政策帶給老百姓生活上滿滿的幸福感。



這位號手吹起了兩只號角,著實讓人佩服。





這位大哥剛勁有力的指揮更是讓人感受到了春天的力量。





人們擂響的不只是迎新年的歡慶鑼鼓,還有對美好生活的憧憬。







一邊欣賞舞蹈一邊品美食的年輕媽媽和她的寶寶。





來自新寨村的進香鑼鼓表演。



隨著父母一起逛廟會的小姑娘。



吃糖葫蘆的小寶貝。











      看完鑼鼓和舞蹈,人們就可以靜靜地欣賞秦腔大戲了。
      聶村廟會的秦腔大戲從正月十三晚到十六晚,一共要唱三天四個晚上。










    這位看戲的老人脖子上還系著廟里給的吉祥紅布帶。



      今年已經是我第十個年頭在聶村廟拍攝民俗紀實,風雪中的迎春花又一次對我綻開了笑臉,忽然想起了明朝文學家楊慎的那首詞:

        滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。

        白發漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。




      在城鎮化快速發展的今天,也不知幾十年后的聶村廟會是否還像楊慎筆下的夕陽依舊紅艷美麗?






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